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【人类女性性行为】澳大利亚首都冰雹被列为灾难 索赔将获优先办理

人类女性性行为

  放妻书一道。盖闻夫天妇地,结因于三世之中。男阳女阴,纳婚于六礼之下。理贵恩义深极,贪爱因浓。生前相守抱白头,死后便同于黄土。何期二情称怨,互角争多,无秦晋之同欢,有参陈之别恨,偿了赤所非击,树荫莫同。宿世怨家,今相遇会,只是妻□敲不肯聚遂,家资须却少多,家活渐渐存活不得。今亲姻村巷等与妻阿孟对众平论,判分离别。遣夫主富盈讫,自后夫则任委贤央,同劳延不死之龙,妻则再嫁,良媒合卺契长生□□虑却后忘有搅扰,贤圣证之,但于万劫千生常处□□之趣,恐后无信,勒此文凭。昭迹示□,用为验约。(注:文中方框为缺失文字)

  这则看似是《放妻书》,然而若仔细分析,实则为“放夫书”。此件中,实际上是夫(富盈)从妻(阿孟)居,而离婚时便是“对众平论,判分离别,遣夫主富盈”归。一般情况下,妻从夫居,离婚后妻子也是带着自己的财产离开夫家,反过来,夫从妇居,离婚后也要离开妇家。有学者认为这是一件以放妻书为名,放夫书为实的离婚书。故连祝福语,也是先夫后妻的顺序:“自后夫则任委贤央,同劳延不死之龙,妻则再嫁,良媒合卺契长生”。

  彼时的几纸情意绵绵、饱含祝福与释怀之愿的《放妻书》,文字清雅通俗,宽怀包容,让人感受到即使是离别,也有着对彼此的美好祝愿。

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  昨天我发了一组绘画,写道:“文仙怀老沙翁遽然西游,痛哉涟涟。旷世真人,忘年知音,从此天人两隔。不知何年何月再能聚会?”原来虽然不总见面,却可以心中念想着,只要约起,总还能见着,可是,现在呢?

  文先生,您为什么走啊,您别走啊。很多朋友还想见您,还有很多朋友没见过您呢,我,我们,还想听您读诗词讲故事呢……文先生静穆地走远了,文老永远离开我们了,人间不再有燕堂高贵的肉身。

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